* el Reflejo de tu Interior *

Se requiere que nuestro corazón esté lleno de amor hacia nosotros mismos, con el fin de poder entregarlo a los demás seres.
Cuando nos encontramos con actitudes y sentimientos de carácter negativo en nuestro interior, es difícil dar a las personas algo diferente.
De lo anterior se deduce que es importante darnos la oportunidad de ser humanos (*divinos) y ser más amorosos y comprensivos con nosotros mismos.
Al aceptar nuestras reacciones, admitimos más lo que somos en este mundo físico, y por esto debemos aceptarnos tal como somos, incluso con las partes que llamamos oscuras o negativas.
Hace parte del amor tener tolerancia con nuestras debilidades, defectos o cosas que nos limitan, pues son regalos que se nos han dado, son los libros para ingresar a la universidad de la vida. Por lo tanto, no es conveniente ser duros con nosotros mismos.
Al aceptarnos como somos, estamos jugando de manera limpia y en constante comunicación con el yo interno, con el Padre, y es ÉL quien nos guía a todo momento. Y es observando hacia adentro que estamos con ÉL, cuando miramos el interior.
Los reflejos de los demás te proyectan algo de ti mismo. Así es que cuando miras hacia adentro está el reflejo del Padre; ahí lo puedes ver y percibir perfectamente: el reflejo divino está en tu interior, entra y lo verás.
El amor lo es todo y lo cura todo, ama esa parte oscura que no te gusta de ti; no quieras arrasarla y quitarla porque es parte tuya también. Esa parte oscura es la que te ayuda a crecer y a aprender, ámala, acógela, es parte de ti.
No debes guiarte porque algunos digan que es imperfecta o que es mala. Acepta que es tu parte negativa y ámala, vive con ella y reconócela; sólo así hay paz y felicidad en tu corazón.
No quieras tampoco ocultarla, esconderla en el último rincón para que nadie la vea, porque cuando haces eso es cuando ella más asoma la cara y lo hace por los lugares más insospechados.
Mientras tú consideras que está completamente escondida, todo el mundo la ve porque ella se manifiesta; acéptala, convive con ella, muéstrala y ámala.
Cuando la gente te vea amando esa parte tuya ya no le prestará importancia y la verá tan normal y aceptable que ya no será mala, y tú la amarás tanto que será parte de ti mismo, de tu ser, y entenderás que estás aprendiendo con ella.
Así dejarás de tildarla como la parte negativa o mala y empezarás a trabajarla como el regalo fabuloso que se te dio para que vinieras a aprender y a crecer.
La parte oscura es lo que no quieres mostrar; es ese mal genio que con frecuencia aflora y te hace reaccionar en forma aireada; son esas ganas de maldecir a alguien porque no hizo lo que tu querías; es esa ansiedad continua que te produce deseos de comer algo más así el estómago esté satisfecho.
Para otros será ese impulso que los hace fumar, a pesar de que el cigarrillo les produce fatiga o que tienen una enfermedad del pulmón que los está agotando.
Para otros es eso que les da temor al punto de paralizarlos; esa parte negativa que te irrita, que está inconforme con el comportamiento de los demás, la que juzga las circunstancias, o la que te hace pensar o decir que alguien se está comportando mal y que debía haber hecho tal o cual cosa.
Esa parte negativa tiene muchas facetas y distintas caras y es precisamente la que ves de frente cuando te molesta algo de alguien. Es la parte que a nuestro juicio, sino fuera por eso, seríamos perfectos.
Si nos amamos, será más fácil amar a los demás, sólo podemos dar lo que tenemos y si nos tenemos amor, podemos darlo. Una vez te amas, amar a los demás se convierte en un sentimiento espontáneo.
Por Carlos Villalobos

* Bed - In Pacífico *

La célebre imágen , protagonista de múltiples campañas de publicidad, sigue, tantos años después, dando la vuelta al mundo.El 26 de marzo de 1969 John Lennon y Yoko Ono avisaban a los medios de comunicación: iban a comenzar su Bed-In (en la cama).Y acostados pasaron siete días en una habitación del hotel Hilton en Amsterdam como rechazo a la guerra de Vietnam. Mientras reposaban y protestaban compusieron Dale una oportunidad a la paz...


Era verano, momento en que Lennon y Yoko ono su novia fueron vistos desnudos en la portada de su álbum "Dos Vírgenes". The album was banned, which is in otherwise. El álbum fue prohibido, que se encuentra en otra cosa. And after a short while they planned to go for honeymoon and this time all the media was invited. Y después de un corto periodo de tiempo que tiene previsto ir a la luna de miel y esta vez todos los medios de comunicación fue invitado. The environment was boiling and everyone was expecting them to be vigorous and hot-hot. El medio ambiente es un punto de ebullición y todo el mundo estaba esperando a que sea firme y caliente-caliente.

But, on March 1969, the press was stunned when they opened the door at Hilton hotel presidential suite 902. Pero, en marzo de 1969, la prensa se sorprendió cuando se abrió la puerta en el Hilton hotel suite presidencial 902. Yoko and John Lennon were in tidy pajamas and where sitting in the bed while chatting about peace. John Lennon y Yoko fueron ordenadas en pijama y donde sentado en la cama mientras charlando acerca de la paz. This honeymoon program which they called “Bed-in” became world known. Esta luna de miel programa que se llama "Bed-in" se convirtió mundo conocido.

For the next seven days, John and Yoko discussed for the world to see, their message and views of peace, while the media covered it on newspapers, magazines, television and radio around the world. Para los próximos siete días, John y Yoko discutido para que vea todo el mundo, su mensaje y las opiniones de la paz, mientras que los medios de comunicación cubiertas en periódicos, revistas, televisión y radio en todo el mundo.

During the peak time of US-Vietnam war, this program was an immense success. Durante el horario normal de la US-guerra de Vietnam, este programa fue un gran éxito. Many world leaders where stunned with the new idea and started to be jealous of his name and fame; including many who were becoming a diehard fan of John Lennon. Muchos líderes mundiales que sorprendió con la nueva idea y comenzó a ser celoso de su nombre y fama, incluyendo a muchos que se están convirtiendo en una diehard fan de John Lennon.

John and Yoko did many live interviews for American radio, and made a 60-minute documentary of the events. John y Yoko hicieron muchas entrevistas en directo para la radio americana, y de hecho un documental de 60 minutos de los eventos. In describing the “bed-in,” John said: “Yoko and I are quite willing to be the world’s clowns; if by doing it we do some good. Al describir la "cama-en," Juan dijo: "Yoko y yo estamos muy dispuestos a ser los payasos del mundo, si por ello que hacemos algo bueno. For reasons known only to them, people to print what I say. Por razones conocidas sólo a ellos, a las personas a imprimir lo que digo. And I’m saying peace. Y estoy diciendo la paz. We’re not pointing a finger at anybody. No estamos apuntando con el dedo a nadie. There are no-good guys and bad guys. - No hay buenos y malos. The struggle is in the mind. La lucha es en la mente. We must bury our own monsters and stop condemning people. Tenemos que enterrar a nuestros propios monstruos y dejar de condenar a la gente. We are all Christ and Hitler. Todos somos Cristo y Hitler. We want Christ to win. Queremos ganar a Cristo. We’re trying to make Christ’s message contemporary. Estamos tratando de hacer el mensaje de Cristo contemporáneo. What would he have done if he had advertisements, records, films, TV and newspapers! ¿Qué hubiera hecho él si hubiera publicidad, discos, películas, la televisión y los periódicos! Christ made miracles to tell his message. Cristo hizo milagros para decir su mensaje. Well, the miracle today is communications, so let’s use it.” After leaving Amsterdam, John and Yoko went to Vienna where they spent the night at the Hotel Sacher. Bueno, hoy es el milagro de comunicaciones, así que vamos a usar. "Después de salir de Amsterdam, John y Yoko se fue a Viena, donde pasó la noche en el Hotel Sacher.
Published: 2007-09-24 Publicado: 2007-09-24
Author: Autor: Tushar Neupaney Tushar Neupaney

* el Poder Magnético de la Mirada *

por © Isabela Herranz

Al margen de su función visual, los ojos, mediante la mirada, son agentes muy activos de la influencia que un individuo puede buscar ejercer sobre los demás. ¿Qué pautas debemos seguir para comprender sus revelaciones y apreciar su poder magnético?
“Podemos leer el rostro de otra persona sin mirarla a los ojos, pero cuando los ojos se encuentran no solamente sabremos cómo se siente el otro, sino que él sabe que nosotros conocemos su estado de ánimo. Y de alguna forma, el contacto ocular nos hacer sentir, vivamente, abiertos, expuestos y vulnerables. El comportamiento ocular es tal vez la forma más sutil del lenguaje corporal”. Así se expresaba la socióloga Flora Davis en su conocida obra La comunicación no verbal al referirse al parámetro más expresivo y nítido del rostro humano: la mirada que emana de sus ojos.
Espejo por donde aflora y se filtra nuestro sentir más profundo, la mirada sola es capaz de iluminar y vivificar las emociones y sentimientos más insondables del ser. Posee un carácter misterioso, difícil de explicar, y sin embargo, es el primer elemento que permite formarnos una impresión cuando conocemos a alguien. Dicha impresión raramente es equívoca e ilusoria, siempre es confirmada por los hechos.
Si alguien pretende disimular su dolor detrás de una sonrisa, con frecuencia se delatará con los ojos, en ellos se manifestará la pena. Así pues, si tenemos dudas de las señales que emite una boca, los ojos siempre nos darán la respuesta.
Al referirse a las emisiones procedentes de los ojos, en su tratado La puissance du regard (1973) el radiestesista francés Antoine Lucy no podía ser más tajante: “No engañan nunca a quién sabe leer en ellos. Las intenciones, los instintos, las pasiones, las marcas de aprobación y reprobación, la atracción o el rechazo, la ironía, el engaño, la envidia, los celos, el odio, la piedad, la tristeza, la alegría… Todo, absolutamente todo, puede leerse asomándose a ellos”. Sin duda, sus afirmaciones eran ciertas pero la psicología de la mirada es tan compleja que no siempre resulta fácil adivinar los estados psicológicos y las emociones que emanan de ella. Hace falta entrenamiento, buenas dotes de observación y no olvidar, según escribiera el poeta Thomas Wyatt, que “el ojo es un traidor del corazón”. También es un potente emisor de “rayos” de naturaleza desconocida.
¿Ondas electromagnéticas?
Algunos investigadores han estudiado el problema de la mirada como emisora de rayos partiendo de teorías eléctricas y neurofisiológicas. "Todas las células vivas producen una radiación invisible" anunció el científico ruso Alexander Gurvitch en los años treinta tras descubrir que el tejido muscular, la córnea del ojo, la sangre y los nervios son "transmisores" de lo que denominó "radiación mitogenética".
Pocos años antes, en 1921, el doctor Charles Russ había demostrado en un Congreso Oftálmico celebrado en Oxford que con un aparato especial una persona podía hacer que un solenoide se moviera mirándolo fijamente. El doctor francés Paule Joire diseñó un aparato con una aguja que se movía cuando un ser humano lo miraba fijamente o estaba cerca de él. Denominó la fuerza desconocida que causaba la reacción "emanaciones de los sistemas biológicos".
Por otra parte, el doctor B.B. Kajinski y V.L. Durov se hicieron famosos en la antigua Unión Soviética por sus experimentos conjuntos en relación con el poder de la mirada y los fenómenos telepáticos. Durov estaba persuadido de que la mirada humana era capaz de paralizar al animal más feroz y así pareció demostrarlo con animales salvajes. También experimentó por sí mismo el efecto paralizante de la mirada con algunos peces y serpientes. En 1962 Kajinsky expuso finalmente sus experimentos con Durov y expresó la idea de que los bastoncillos de la retina del ojo pueden actuar como diminutas antenas de radio que envían señales telepáticas y que existe un rayo emitido por el ojo de 8 centésimas de milímetro de longitud de onda, en el límite de las ondas hertzianas y del infrarrojo. Unos años antes P.P. Lazarov y Tourouguine habían descubierto por separado que la acción de este rayo del ojo se detenía cuando se interponía entre el emisor y el receptor (ojo y nuca de un sujeto), un tamiz metálico de mallas muy finas. Las conclusiones a las que se llegó indicaban que el agente de transmisión del rayo emitido por el ojo se encontraba en el terreno de ondas electromagnéticas muy cortas, las llamadas ondas milimétricas. Sin duda se trata de energía procedente del cerebro, ¿podemos utilizarla en nuestro provecho? Brenda Dunne, directora del Princeton Engineering Anomalies Research Laboratory (PEAR), lleva décadas investigando la influencia de la mente humana sobre las máquinas y está convencida de que llegará un momento en que podremos interactuar con ellas con ayuda de “nuestros ojos”: “Ya tenemos ordenadores activados por la voz… Nos estamos moviendo en esa dirección con tecnología para discapacitados que les permitirá conectar un aparato a sus ondas cerebrales o a los movimientos de los ojos”, declaró a finales de los años noventa.
Aunque sea sólo de forma experimental, parece que ya es posible utilizar el poder mental a través de los ojos, así pues, ¿cómo va a sorprendernos que el magnetismo de la mirada haya alimentado concepciones fantásticas relativas a encantamientos y maleficios debidos a su acción, pero dejando a un lado la posibilidad la existencia del mal de ojo, no parece improbable que los ojos humanos hayan retenido también el poder hipnótico animal que se remonta a insectos y reptiles que se sirven de él para procurarse el alimento. No en vano, uno de los signos externos que ejercen mayor influencia en los demás es el poder, la firmeza y el brillo de la mirada. Tal poder puede influir en las decisiones ajenas y muchos filósofos y políticos han utilizado desde la más remota antigüedad el influjo fascinador de la mirada para rodearse de discípulos y seguidores y difundir sus ideas. Pitágoras sostenía la atención del auditorio con su mirada; Alejandro Magno ganó la batalla de Arbela enardeciendo a su tropa con el fuego de sus ojos.
Órganos del cerebro
No hay duda de que los receptores oculares son los órganos sensoriales que ofrecen mayor movilidad expresiva. Esto se debe a que alrededor de los ojos están agrupados la mayoría de los músculos que contribuyen a los movimientos mímicos del rostro. La preeminencia de estos receptores también se debe a que el nervio óptico, por el que se propagan las impresiones visuales no es un nervio como los otros: tiene la particularidad de ser una emanación directa de la sustancia nerviosa del cerebro, y por transmite al ojo, por tanto, a la mirada, informaciones sobre la condición en la que se encuentra el órgano cerebral. No en vano, ha señalado el investigador Lyall Watson en su obra Supernature que “embriológica y anatómicamente, el ojo es una extensión del cerebro”. Mientras se verifica el acto de la voluntad, los ojos son los focos magnéticos de donde irradia y se esparce el fluido nervioso y el influjo sugestivo. En este sentido, es sobradamente conocida la sugestión ejercida con la vista en la hipnosis, que se emplea por ser la forma más sencilla de inducir al trance hipnótico, así como la influencia benéfica de la mirada de los auténticos sanadores. Esta posee siempre una cualidad superior, capaz de ejercer una acción magnética calmante, muy distinta de la mirada de los enfermos mentales, los delincuentes y los asesinos en serie. En relación con estos últimos, no resulta de más tener en cuenta este parámetro para detectarlos antes de que sea demasiado tarde. Aunque la teoría del criminal nacido del antropólogo italiano Cesare Lombroso está desacredita y los morfopsicólogos actuales sostienen que en la estructura del rostro no puede reconocerse una disposición natural al crimen, señalan en cambio que en la expresión mímica, y especialmente la de la mirada, puede ser reveladora de tal disposición, al indicar el estado del alma actual de un individuo. Si hacemos caso a Marie-Noëlle Slonina, autora de la obra Tout savoir sur le regard (1987), “la mirada no miente a largo plazo. Raros son los ojos que no dicen la verdad de un rostro”. ¿Qué pautas debemos seguir para descubrir esa verdad? En los recuadros que acompañan este artículo se recogen algunas de esas pautas, pero existen muchas otras que cada uno debe intentar descubrir asomándose sin temor a los ojos de los demás. En ellos verá retazos de sus almas, fragmentos deshilachados de espíritus contrahechos, atribulados, pero también percibirán destellos luminosos en rostros animados por la paz de su espíritu o la grandeza de sus corazones que quizá hasta entonces no habían advertido. Si la nuestra está cargada de dichas partículas los demás también las verán.

* Jardines Herméticos * Hatfield House

JARDINES HERMÉTICOS:
ESPAÑA:
Parque del Capricho (Madrid): Tras décadas de expolio y abandono hoy puede visitarse en fines de semana este pequeño parque jardín con veredas de lilos floridos en primavera y repleto de estatuillas mitológicas, columnatas jónicas, templetes, pabellones, estanques y canales. Algunos de sus elementos herméticos más notables son un laberinto de arbustos, una fuente con delfines y ranas de piedra y una plazuela con un templo clásico adornada con esfinges recostadas.
Aranjuez (Madrid): Considerados “paisaje cultural de la humanidad” desde diciembre del 2001 por la UNESCO, los ocho jardines que constituyen el emblema de esta localidad madrileña poseen todos los ingredientes clásicos de los jardines herméticos. Desde el Jardín de la Isla, cuyo nombre ya rememora el jardín de Kythera en el Sueño de Polifilo, hasta el del Príncipe presidido por la estatua de la diosa Ceres, símbolo de la longevidad y la abundancia, pasando por alamedas de cítricos (como en el Jardín de las Hespérides), praderas de flores, rosaledas e innumerables conjuntos de fuentes con toda la estatuaria mitológica al completo. Estos jardines fueron el primer intento de Felipe II, el rey alquimista, de crear un equivalente moderno a las grandes obras de ingeniería renacentista y el lugar -una antigua ciénaga- fue convertido en vergel gracias a los ingenieros flamencos e italianos que ordenó venir. En tiempos de Felipe IV se sustituyeron parte de sus “grutas” por hornacinas y se colocó un conjunto de esculturas, dotando a este espacio de un significado político-dinástico y haciéndoles perder parte de su simbolismo. Sin embargo, en 1986 se recuperaron algunos de los elementos perdidos como la fuente de jaspe verde labrada por Roque Solario en 1580, símbolo hermético del apogeo de la juventud y de lo eterno.
Parque de la villa de Horta (Barcelona): Sus cascadas, estanques, grutas y pasajes escalonados van señalando el camino que conduce a un laberinto de setos formados por cipreses. En la entrada hay una placa de mármol en la que Teseo recibe el hilo de Ariadna. En el centro se refugia Dafne que huye del acoso de Apolo.

FRANCIA:
Fontainebleau: Tanto el jardín como el patio del palacio donde se encuentra estuvieron rodeados de un canal (modelo isla de Kythera). En la actualidad sólo se puede visitar la zona del jardín inglés trazado en 1812. En él se instaló en torno a 1543 la primera gruta de jardín en Francia, denominada grotte des pins. Se ha conservado la fachada de la gruta con atlantes que sostienen los tres arcos de la entrada.
Versalles: La magnificencia de la época del rey Luis XIV se plasma en estos jardines proyectados por André Le Nôtre (1613-1700) y decorados por Charles Le Brun (1619-1690). En ellos hubo un laberinto cuadrangular atravesado por numerosas avenidas de árboles en cuyos extremos se entrecruzaban fuentes con aparejo de gruta y ornamentación de conchas. El laberinto ha desaparecido pero aún persisten muchos elementos de la tradición hermética, especialmente sus fuentes y estatuas.

INGLATERRA:
Hatfield House (Hertfordhire): Fue rediseñado en 1610 por Salomón de Caus que amplió la fuente e instaló una cascada que descendía hasta un jardín de agua artificial. Con el transcurso de los siglos sufrió muchas modificaciones, pero aún perdura su estructura de jardín geométrico y un laberinto situado en la zona este.
Melbourne Hall (Derbyshire): Uno de los pocos jardines que han mantenido bastante intactos algunos de los elementos de la tradición hermética. Los “preside” una estatua de Mercurio.

ITALIA:
Bomarzo (próximo a Viterbo): Este jardín atípico y único en su estilo combina la tradición alquímica medieval y la imaginación de su creador Vicino Orsini. La mezcla de fantasía y tradición alquimista crean la ilusión de un universo distorsionado que pone en tela de juicio la imagen habitual del mundo. El recorrido por este jardín repleto de estatuas gigantes de ninfas, dragones, esfinges, dioses y héroes, así como fuentes y grutas es laberíntico. Las sensaciones que suscita perduran en el ánimo.
Villa Lante de Bagnaia: A pocos kilómetros de Bomarzo, es quizás el jardín renacentista más bello de Europa. Sus fuentes con prodigiosos juegos de agua, esculturas, grutas y bosques –en él se funde el paisaje natural y el cultural- provocan fascinación.

* Jardines Herméticos * Simbología

SÍMBOLOS EN LOS JARDINES HERMÉTICOS

Al igual que los chakras hindúes o los sefirots de la cábala, los símbolos son auténticos centros -o máquinas psicológicas- en los que se transforma la energía. Su rica diversidad está presente en los jardines herméticos.

DRAGÓN BICÉFALO: Los alquimistas extrajeron muchos símbolos del reino animal y formaron un bestiario con seres reales como las águilas y otros míticos como el fénix y el unicornio. Entre los más representados se encuentra el dragón bicéfalo, vigia perpetúo de los jardines herméticos, y representante del jeroglífico de la materia mineral bruta con la cual debe comenzar la Obra.
ESTATUARIA: Abundan las estatuas con personajes mitológicos en especial los que forman pares alquímicos como Apolo y Dafne, Júpiter y Hera, Teseo y Ariadna, Venus y Adonis, símbolos del amor, la fecundidad y la sabiduría. Además de dioses y héroes, son frecuentes las representaciones del sol y la luna, del rey y la reina, todos ellos pares alquímicos que representan la unión de los principios opuestos (conjunctio) necesarios para generar los metales. Se les suele encontrar representados en las fuentes.
FLORES Y PLANTAS AROMÁTICAS: Son abundantes en todos los jardines. Destacamos algunas descritas por Daniel Stolcius en su Viridarium chimicum (El jardín placentero de la química, 1624) por su destacado simbolismo alquímico: la viña alude a la fertilidad; la morera contiene los principios de la transmutación del gusano de seda; el mirto es símbolo de la fidelidad conyugal; el olivo estaba consagrado a Minerva, diosa de la sabiduría; el azafrán tiene el poder de teñir la piedra filosofal; el laurel alude a Dafne, que al huir de Apolo fue transformada en laurel. Este par alquímico formado por Apolo y Dafne es un símbolo profusamente utilizado por los alquimistas.
FUENTE: En general simboliza el renacimiento perpetuo, la longevidad que produce el elixir de la vida alquímica. Sobre todo en los jardines árabes, las construcciones se erigen en torno a un patio cuadrado cuyo centro está ocupado por una fuente: la imagen del paraíso terrestre.
La fuente es imagen alquímica fundamental al estar asociada con el florecer y crecimiento de la Obra. Unas veces se encuentra con tres caños (“leche virginal”, “vinagre fuerte” y “agua de vida”) que al juntarse forman “una agua única, clara, que todo lo purifica y que sin embargo contiene todo lo necesario”. Las cuatro estrellas en las esquinas de la fuente representan la cuaternidad de los elementos mientras que la estrella central superior es la quintaesencia, el símbolo de la unidad espiritual.
GRUTA: Como lugar de nacimiento y regeneración se encuentra representada en todos los jardines iniciáticos. Es una matriz análoga al crisol de los alquimistas y simboliza el proceso de interiorización psicológica que conduce a la madurez y la evolución espiritual.
LABERINTO: El visitante que lo recorre es como el héroe Teseo que lucha contra el Minotauro, es decir, el alquimista que lucha contra las dificultades de la Gran Obra, objetivo final de las operaciones alquímicas cuya primera etapa es la obtención de la piedra filosofal. El iniciado se escapa gracias al hilo de Ariadna, el conocimiento secreto necesario que aporta la clave para llevar a cabo la Obra. Las estatuas de Ícaro y Dédalo en los laberintos representan la sustancia volátil porque según el mito escaparon del laberinto utilizando alas de cera.
MURO: La cerca que delimita el espacio ajardinado confiere el carácter cerrado del mismo y lo protege del exterior. Las cuatro puertas mantienen la imagen hermética del “hortus conclusus” clásico donde se busca el centro más íntimo del alma.
ROSAS/ROSALEDA: Las rosas son esenciales en todo jardín hermético: la rosa blanca y la rosa roja son los nombres que se dan en la alquimia a las tinturas lunar y solar. La rosa hermética es la sustancia doble que se convierte en el agente de transformaciones que caracteriza la piedra filosofal. Según el fermento argéntico o aurífico esta rosa hermética puede ser blanca o roja.

* el Lenguaje de las Flores *

Desde hace cientos de años, las personas han estado buscando el significado a las flores, dado que tradicionalmente estas son usadas como regalo y decoración para los más variados motivos; de ahí que surge la preocupación, por escoger las flores correctas para cada ocasión.
La búsqueda del significado de las flores se popularizó durante la época victoriana, en donde no era bien visto por la sociedad de la época el expresar ciertos sentimientos hacia otras personas. A través del llamado lenguaje de las flores, se comunicaban mensajes a través de una suerte de códigos, como veremos más adelante.
La verdad es que la búsqueda de significado para las flores se ha venido dando de una forma u otra en todas las épocas. Está presente en la mitología Griega y en la de otras culturas, como en la Hindú, por ejemplo, donde el loto, que crece desde el barro, es un símbolo de la realización espiritual. Se cree que en el siglo XVII, el rey Carlos II trajo el arte de darle significado a las flores desde Persia, en donde se utilizaban ciertas características de las flores como ayudas mnemotécnicas para la memorización, a Suiza. Mas adelante, este arte se dio a conocer en todo el viejo continente.
Situación que se propaga rápidamente hacia Francia, donde se han realizado exhaustivos trabajos, con respecto a esta materia. Uno de los grandes referentes del significado de las flores, lo constituye, justamente un libro galo, llamado “El Lenguaje de las Flores” (en francés: Le Langage des Fleurs).
Dentro del mundo de las flores, las más apetecidas y conocidas, son por supuesto las rosas. Esta flor, es una de las más emblemáticas, en casi todas las sociedades. No sólo por sus amplios colores, sino que por la carga emotiva que representa, ya profundamente enraizada en el inconsciente colectivo. Asimismo, por los módicos precios, con que generalmente se tranzan en el mercado.
Es así, como las rosas rojas, se dice, significan amor. Las amarillas, amor platónico o amistad. Las blancas, pureza e inocencia. Las rosadas, gracia. Las rosas naranja, significan pasión.
A continuación, veremos otros casos emblemáticos, del significado de diversas flores para la cultura popular, todas ellas muy conocidas por la mayoría:

Acacias Amarillas: Amor Secreto.

Amapolas Blancas: Sueño.

Azaleas: Templanza.

Azucenas: Corazón Inocente.

Begonias: Cordialidad.

Claveles Amarillos: Desdén.

Claveles Rojos: Corazón Que Suspira.

Crisantemos Amarillos: Amor Desdeñado.

Crisantemos Blancos: Sinceridad.

Crisantemos Rojos: Te Quiero

Geranios Escarlata: Consuelo.

Geranios: Oscuro Melancolía.

Girasoles: Adoración.

Hortensias: Capricho.

Jazmines Blancos: Amabilidad Apego.

Magnolias: Amor a la Naturaleza Simpatía.

Margaritas: ¿Me Amas?

Narcisos: Egoísmo.

Orquídeas: Una Belleza.

Tulipanes Amarillos: Amor Sin Esperanza.

Tulipanes Rojos: Declaración de Amor.

Asimismo, también el significado de las flores se puede determinar de manera general a través de los colores. Tenemos que el color rojo, significa, flores románticas para expresar amor, romance y alegría. Es el más romántico de los colores y puede llegar a significar: pasión, emoción, acción, agresividad, peligro. De igual manera, el color azul nos dice que es un tipo de color reservado y que parece que se aleja. Puede llegar a expresar: confianza, reserva, armonía, afecto, amistad, fidelidad, amor. El amarillo irradia siempre en todas partes y sobre toda las cosas, es el color de la luz y puede llegar a significar: amor que muere, amor platónico, celos y amistad.
El anaranjado es el color del fuego flameante, ha sido escogido como señal de precaución. Puede llegar a significar: regocijo, fiesta, placer, aurora, presencia de sol. El rosa refleja ingenuidad, bondad, ternura, buen sentimiento, ausencia de todo mal. El violeta es el color que indica ausencia de tensión. Puede llegar a significar: calma, autocontrol, dignidad, aristocracia y también violencia, agresión premeditada, engaño. Por último, el blanco, puede llegar a significar: inocencia, paz. Infancia, divinidad, estabilidad absoluta, calma, armonía.
La verdad es que el significado de las flores no es uniforme a través de las épocas y las culturas, por lo que no existen normas estrictas en cuanto a los usos que se les pueden dar; por lo mismo es que como en todas las cosas, lo más importante es la intención.

* el Jardin de la Virgen Maria - Monte Athos *

La península del Monte Athos en Grecia se encuentra donde según dice la tradición el Gigante Athos lanzó una gran piedra a Poseidón durante la Batalla de los Dioses. Esta península que penetra 60 kilómetros en el Mar Egeo y cuya anchura va de los 7 a los 12 kilómetros, alberga 20 monasterios ortodoxos de gran belleza, que forman el estado monástico más antiguo que aún existe, en la actualidad pese a estar bajo la soberanía griega, sigue siendo autónomo.
Pese a tratarse una península sólo se puede acceder a ella por barco. Por otra parte el número de visitantes es muy reducido y necesitan un permiso especial. Sólo se permite visitar la península a hombres jamás a mujeres (la Unión Europea ha pedido repetidamente al gobierno griego la retirada de esta "ley" sin éxito). De hecho está prohibida la presencia de hembras de todas las especies animales excepto de los gatos y las gallinas ponedoras. Las condiciones para la residencia aún son más restrictivas, así sólo se permite residir en la península a cristianos ortodoxos, esta restricción no aplica a los visitantes, aunque los ortodoxos tienen prioridad para obtener permiso.
Cuenta la tradición que la Virgen María navegaba con San Juan Evangelista desde Joppa a Chipre, cuando el barco en que viajaban fue arrastrado al pagano monte Athos y la Virgen quedó encantada con la belleza del sitio y pidió a Su Hijo que el Monte Athos fuera su jardín. A partir de este momento fue consagrado como el jardín de la Madre de Dios y estaría fuera del alcance de todas las demás mujeres.
Las fuentes históricas son pocas, pero se cree que ya había monjes en el siglo III, conviviendo cristianos y paganos. Pero fue durante el Imperio Bizantino cuando los monasterios florecieron, y en el siglo IX cuando se concedió a los monjes el control de la península de manera que sólo ellos pudieran asentarse en ella. Finalmente en el siglo X los límites del estado monástico fuero definitivamente delimitados y su capital fijada en Karyes.
Tras las IV Cruzada (1204) cayó bajo dominio de Señores Católicos lo cual produjo que los monjes pidieran la protección del Papa Inocencio III, ante los atropellos, humillaciones y que fueron sometidos pors los católicos. Más tarde, en el 1307, los almogávares catalanes saquearon numerosos monasterios y aterrorizaron a los monjes durante un par de años.
Tras la caída del Imperio Bizantino los monjes consiguieron mantener buenas relaciones con los sultanes otomanos. Así los siglos XV y XVI fueron pacíficos y bajo la protección de los sultanes otomanos se fundaron nuevos monasterios, pese a esta protección los ataques saqueos piratas fueron bastante habituales.
Pero durante el siglo XVII las cosas aún empeoraron más, los monasterios llegaron a una situación de crisis económica ahogados por los impuestos otomanos, las confiscaciones y las grandes sumas de dinero que tuvieron que pagar al sultán para mantener sus privilegios y autonomía. Esta crisis obligó a cerrar varios monasterios y a optar a muchos monjes por la vida semi-eremítica (cada monje vivía de manera casi independiente, se encargaba de su propio sostenimiento y sólo ser reunía con otros monjes en la iglesia). Los zares rusos en un intento de ampliar su influencia en la zona, ofrecieron grandes donaciones durante este período que ayudaron a mantener los monasterios.
Finalmente durante el siglo XIX la península se revitalizó gracias al patronazgo del gobierno ruso y se llegó a 7,000 monjes en 1902. En 1912 la marina griega expulsó a los otomanos y la península pasó a formar parte definitiva de Grecia.
Tras la invasión de Grecia por parte de los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial, los monjes pidieron a Hitler que pusiera el Monte Athos bajo su protección personal, cosa a la que accedió, de manera que los ocupantes no interfirieron con el Monte Athos.
En la actualidad es parte de Grecia, pero sigue contando con el antiguo privilegio de auto-gobierno que le viene del antiguo estado monástico. La población monástica se sitúa en torno a los 1610 muchos de ellos jóvenes, atrás quedan los años 70 en los que la población llegó al mínimo de 1145 monjes muchos de ellos de avanzada edad. Los monasterios del Monte Athos se han caracterizado por su oposición al ecumenismo y a la reconciliación con la Iglesia Católica, en la actualidad y ya en los primeros acercamientos entre católicos y ortodoxos en los últimos tiempos del Imperio Bizantino.
Para entrar en el Monte Athos es necesario un diamonitrion (una especie de visado Bizantino datado según el calendario juliano) firmado por cuatro de los secretarios de los monasterios. Recordar que las mujeres no se les permite pues los monjes creen que su entrada alteraría la vida de las comunidades.
Es una pena que sea tan difícil su acceso, o tal vez gracias a ello se haya mantenido el encanto y belleza de la península así como de sus monasterios. Los monasterios que tienen una apariencia de fortaleza, poseen grandes tesoros artísticos medievales que van desde iconos, cálices, códices a iconos y frescos. Algunos de los monasterios más importantes son el la Gran Lavra, Dionisiou, Simonos Petra o Agiou Pandeleimonos.

* HUA - SHAN : EL MONTE DE LOS INMORTALES *

HUA-SHAN:
EL MONTE DE LOS INMORTALES

Refugio milenario de los taoístas,
Hua-Shan simboliza mejor que ningún otro
monte chino una doctrina sustentada
en rígidas prácticas mentales y físicas
dirigidas hacia un objetivo último: la inmortalidad.
"Cerca de la cumbre del Monte Hua-Shan, me encontré con una inscripción en
una roca que decía: 'Todo aquel que sobrepase este punto se convertirá en
medio inmortal'. Seguí subiendo penosamente. Sin embargo, dudo de si volveré
a tener la fuerza o la valentía de ascender de nuevo el Monte Hua-Shan para
ver si puedo inmortalizar mi otra mitad".
Así describía el escritor norteamericano Foster Stockwell la ascensión que
realizó al monte Hua-Shan en 1983. Muchos otros viajeros occidentales que
han conseguido coronar los cuatro picos de esta escarpada montaña también
han comprobado la dificultad de la ascensión y experimentado la rara
sensación de “convertirse en medio inmortal”, aun sin estar iniciados en
taoísmo ni saber nada de la mencionada inscripción. No en vano, a medida que
se asciende por este emblemático monte, parece que uno estuviera llevando a
cabo una de las tareas más arduas de su existencia. Escaso esfuerzo
comparado con el efectuado por los monjes taoístas que, orgullosos de
prosperar con las privaciones y las dificultades, han construido en las
empinadas laderas magníficos templos y un largo sendero hasta la cima, una
auténtica escalera que partiendo del mundo permite identificarse con la vía
celeste (T'ien-tao) y rozar el espíritu del Tao, causa permanente del
devenir universal y del mundo fenoménico que procede de él y vuelve a él.
Escalera al cielo
Desde tiempos inmemoriales el monte sólo ha tenido un sendero único, pero es
tan escarpado y estrecho -en algunos puntos el cielo parece un pequeño pozo-
que la sensación de peligro es permanente. Hay cadenas para ascender por los
escalones –unos diez mil- esculpidos en la roca, pero en algunas zonas del
recorrido es preciso sujetarse con las dos manos para evitar el vértigo y el
pánico, ya que buena parte del sendero atraviesa precipicios a ambos lados
como el del Dragón Negro (canglongling), esculpido en una empinada arista de
roca que tiene tan sólo 80 centímetros de anchura.
Hay varias secciones de "cuello de botella" casi verticales, que son
sumamente peligrosas cuando hay muchos peregrinos, sobre todo si además hay
hielo y agua. Y cuando uno piensa ingenuamente que ha dejado atrás lo más
duro de la escarpada ruta se encuentra con unos empinados peldaños que
ascienden por un desfiladero con un ángulo de 90 grados. Se trata de la
"garganta de los cien escalones". No acaban ahí los sustos: un poco más
adelante hay que atravesar el "puente de los dos inmortales", y luego el
"entrecejo del mono" para alcanzar caerya, paso que significa "subiendo a la
escalera del paraíso".
Una idea de la dificultad de la ascensión la muestra el hecho de que durante
la Revolución Cultural, los Guardias Rojos que intentaron destruir todos los
templos taoístas sólo consiguieran derrumbar los situados en la parte
inferior. Sin embargo, la prueba de resistencia física que supone el ascenso
a Hua-Shan no detiene a aquellos que desean disfrutar de este magnífico
escenario de picos y precipicios verticales, cascadas, manantiales y pinos
venerables. Los peregrinos chinos que visitan el monte parece que si
estuvieran haciendo una pequeña excursión y todas las primaveras, entre
lilos y almendros en flor, se ve ascender por el abrupto sendero a miles de
ellos sonrientes, incluidas ancianas de pies deformes.
Es un misterio cómo construyeron los antiguos taoístas este sendero. Se
cuenta que el gran filósofo Lao-Tse, morador de Hua-Shan, surcó los
escalones con un arado de hierro en una tarde al ver la dificultad que tenía
la gente para abrir un sendero en la montaña. Así y todo, tuvieron que
colgarse desde las rocas con cuerdas para esculpir los peldaños en el
desfiladero. Igualmente difícil tuvo que ser el acarreo de los materiales de
construcción para los numerosos templos que erigieron en los cinco picos.
Algunas de las piedras debieron de ser llevadas a rastras por la cara del
abismo con los monjes sujetos a cadenas, cuerdas y incluso lianas para
arrastrarse a gatas. Aunque ahora un funicular hasta el Pico Este resulta
muy caro y la mayoría de la gente precisa subir a pie, sobre los hombros,
todo lo necesario para abastecer las necesidades de los templos y de los
rudimentarios hoteles que hay en el camino. Desde Hua-Shan, el pueblecito
emplazado en su falda, se tarda unas diez horas sin descansar en alcanzar la
última cumbre, de forma que es preciso hacer noche.
Inscripciones y leyendas
Poetas, sabios y pintores han dejado inscripciones caligráficas en las rocas
de la montaña enriqueciendo así su belleza. Estas caligrafías suelen estar
hechas previamente con pincel y sobre papel y luego son copiadas en la
piedra por auténticos artesanos. Algunas son pensamientos o poemas escritos
en chino literario, incomprensible para muchos chinos modernos; otras
simplemente señalizan el camino o se refieren a los templos taoístas que
jalonan el sendero a las cumbres. Todos ellos poseen leyendas.
El templo de la Primavera de Jade, por ejemplo, se encuentra en la base del
monte y fue construido hace más de novecientos años en memoria del monje
taoísta Chen Tuan. Al parecer, Zhao Kuangyin, el fundador de la Dinastía de
la Canción del Norte (960-1127), jugó un día al ajedrez con dicho monje,
pero el futuro emperador perdió la partida y la montaña se convirtió en
propiedad de los taoístas. Desde entonces los emperadores feudales de las
dinastías posteriores nunca exigieron tributo a los taoístas de Hua-Shan. El
sitio de la famosa partida de ajedrez se ha preservado y hasta principios
del siglo XX poseía un tablero de ajedrez con las piezas colocadas tal y
como estaban al final de aquella famosa competición.
También hay leyendas relativas a los cuatro picos de granito que coronan
Hua-Shan situada en el condado de Huayin, 120 kilómetros al este de Xi'an,
con una altitud de 2.200 metros, que a su vez enlazan las cordilleras de
Quinling en el sur y bordean el Río Amarillo y el Wei en su parte noreste.
El Pico Medio de Hua-Shan también se llama el Pico de la Chica de Jade. Se
dice que en primavera y en otoño Nongyu, hija del duque Mugong del estado de
Quin, fue atraída por el sonido de una flauta que tocaba Xiaoshi. Abandonó
su vida en la corte y volando en un fénix siguió a Xiaoshi hasta aquel pico
para vivir recluida allí.
La leyenda del Pico Oeste explica la existencia de una gigantesca grieta en
la mitad como si se hubiera partido con un hacha. Los sacerdotes del templo
todavía muestran la marca. En el mango de un gran hacha hay una inscripción
que narra la historia: se dice que un erudito que iba de camino a Chang'an
para pasar un examen imperial atravesó el monte Hua-Shan y allí se encontró
a la diosa del monte. Se enamoraron y tuvieron un hijo. Como a los
inmortales no se les permitía amar a los mortales, la diosa fue apresada
bajo la gigantesca piedra. Cuando su hijo creció consiguió partir la piedra
con un enorme hacha y liberó a su madre.
También se cuenta que los taoístas inmortales se elevaban al Cielo desde las
cumbres de Hua-Shan. Ellos se elevaban al cielo, pero todo aquel que ha
subido a Hua-Shan se ha convertido en “medio inmortal” y, entre su mar de
nubes, ha estado más cerca del cielo.
LOS OCHO INMORTALES
Las gentes de la antigua China creían que era posible alcanzar la
inmortalidad. Las enciclopedias y textos religiosos recogían relatos de
hombres y mujeres que se hicieron inmortales y hablaban de ermitaños muy
ancianos que se mantenían sanos y jóvenes alimentándose de rocío y pan.
Aquellos que aspiraban a la inmortalidad seguían el sendero taoísta. Durante
la dinastía Ming (1368-1644) los taoístas escribieron una historia según la
cual al menos ocho personas -los ocho inmortales- habían alcanzado la unión
con el Tao. Uno de ellos era una mujer que hizo votos de permanecer virgen
toda la vida. Vivieron en diferentes épocas y procedían de clases sociales
diferentes. Un día, el Gran Inmortal de la Nube Blanca invitó a estos ocho
inmortales a un banquete en el paraíso de Penglai, su residencia en el mar.
Cada uno de los inmortales cruzó las aguas de una forma diferente.
· *LU DONGBIN llegó al paraíso caminando sobre las olas. Era un erudito que
no pasó el examen imperial en la dinastía Tang (618-907) y se convirtió en
un sacerdote taoísta errante.
· *CAO GUOJIU cruzó el mar ataviado pobremente en un colador de mimbre. Era
cuñado de un emperador de la dinastía Song (960-1279). Indignado por las
maldades de su hermano pequeño y temeroso de verse implicado en las mismas,
distribuyó su riqueza entre los pobres y se hizo taoísta.
· *LAN CAIHE hizo el viaje sobre ocho losas de jade.
· *IRON CANE LI era un inmortal cojo, con aire de vagabundo descuidado, que
caminó por el mar con la ayuda de una caña.
· *HAN XIANGZI navegó en un barquito de recreo que había sacado por arte de
magia de un cesto de flores. Era sobrino de un famoso escritor de la
dinastía Tang.
· *ZHANG GUOLAO siempre cabalgaba hacia atrás en un burrito blanco que al
parecer podía recorrer diez mil li (kilómetros) al día. Flotó por encima del
mar en una calabaza mágica que llevaba colgada a la espalda.
· *ZHON LIQUAN utilizó un abanico para atravesar el mar.
· *HE XIANGGU era la única mujer entre los ocho. Danzó sobre las aguas
sosteniendo una flor de loto.

(publicado en Año Cero,nº 136,noviembre 2001,páginas40-43)Isabela Herranz

* el Niño Interior *

*El niño interior*
Cuando se reconocen todas las partes de uno mismo!
se descubre la alquimia interior, que es todopoderosa.
Equivale a estar invitado a un baile de máscaras, donde hay infinidad de convidados.
Allí el juego consiste en identificar a cada uno de los personajes y llamarlo por su nombre.
En el momento en que se descubre su identidad, ocurre algo mágico e incomprensible: el enmascarado desaparece sin dejar rastro.
La transmutación interna es algo parecido, se trata de hacer consciente lo inconsciente. Con solo esta práctica podemos liberarnos de las cargas emocionales que hasta ahora nos han pintado la vida de tragedia.
En cada ser existe un rincón oculto donde habitan las partes de sí mismo que quedaron inconclusas y ahora buscan completarse.
A ese sitio le llamamos el niño interior, porque contiene dentro todos los aspectos inmaduros de nuestra personalidad.
Ese niño interno permanentemente gime: "dame, dame, dame", nunca está conforme, y siempre quiere más. Cada momento doloroso del pasado vive en este espacio, esperando ser cambiado, y su inconformidad se proyecta al tiempo presente para pedir ayuda.En el baile de máscaras, al que hoy hemos sido invitados, vamos a dedicar una mirada a ese niño interno abandonado, que solo requiere la atención de una mirada, para cambiar su llanto en sonrisas.
Antes de abordarlo debemos comprender que él es la suma de todos los aspectos rezagados de nosotros mismos. Podemos estar anclados en carencias de amor, de comprensión y de ternura, que congelan nuestro presente en la actitud terca de recibir sin dar nada a cambio, manifestando como resultado relaciones insatisfactorias.
Un niño está polarizado en recibir, porque es claro que él no puede prescindir del apoyo que le dan los adultos para su supervivencia. Pero, en su madurez, el ser humano debe alcanzar el equilibrio entre el tomar y el dar.
Hay la tendencia a creer que el pasado no es modificable, pero dentro de cada ser humano hay la fuerza para cambiarlo todo dentro de sí mismo.
Pongamos el ejemplo de alguien que, después de pasadas varias décadas, todavía se lamenta de que sus padres no le dieron la oportunidad de estudiar, y en cambio lo pusieron a trabajar desde temprana edad.
El pasado afecta al presente porque el niño interno herido sigue llorando la oportunidad que no tuvo, y por ello el adulto culpa arbitrariamente a los padres de todos sus fracasos.
Si en vez de alimentar rencores, la conciencia del adulto completa la experiencia del niño, los resultados pueden ser pasmosos. En este caso la terapia es crear una meditación guiada, donde el adulto hace el papel de padre. El observa internamente al niño en su rincón llorando, lo toma en sus brazos y le dice: "Comprendo tu dolor porque no tuviste oportunidad de estudiar.
No podemos cambiar el hecho de que tus padres tuvieran necesidad de tu trabajo, pero yo te voy a apoyar para que puedas completar tu educación, tal como lo has deseado". Si al dicho sigue el hecho, esa carencia se transformará en inmensa satisfacción.
En el niño interno habitan cuatro grandes familias de miedos, que en el camino de la vida tenemos que transformar.
Ellos son: el miedo a perder, el miedo a enfrentar, el miedo a ser abandonado, y el miedo a la muerte.
En el miedo a perder, la inseguridad se pone una coraza defensiva para aparentar ser su opuesto. Entonces en el baile de máscaras lo identificamos vestido de orgullo, soberbia, impaciencia, agresión, ira, autoritarismo, fanatismo y toda su corte de afiliados.
El miedo a enfrentar, en el papel de víctima se disfraza de pudor, timidez, susceptibilidad, cobardía, indecisión y todas las tonalidades de auto destrucción e inferioridad.
El miedo a ser abandonado trae consigo los celos, la posesividad, la vanidad, la sobreprotección, la baja autoestima, y la necesidad de manipular.
Y el miedo a la muerte porta muchas caretas, entre ellas: la desconfianza, la tacañería, los apegos, las fobias, la rebeldía, y la histeria.
Pretender controlar algún aspecto indeseable de nosotros mismos es tarea imposible, si el inconsciente manda y nuestra vida se halla encadenada a reaccionesinstintivas.
Pero si la conciencia hace la conexión, llevando luz hasta la raíz misma del problema, el niño interior desaparece y el adulto se hace cargo.
El secreto es atreverse a vivir el pasado nuevamente, pero con la conciencia del adulto, que comprende, acepta y aporta las soluciones adecuadas.
Noticias de la Ascensión-Por Hortensia Galvis R.

* Sexo Débil ? *

ante la presencia de una mujer atractiva ....Los hombres son el sexo debil ! y se tornan incapaces de tomar decisionesdeterminó un nuevo estudio ...
Ante la belleza femenina se nubla la capacidad masculina y el varon se vuelve vulnerable, al menos esta es la conclusión de un reciente estudio
La visión de una mujer atractiva es todo cuanto se necesita para arruinar la capacidad de decisión de un hombre, y a mayores niveles de testosterona, peor.
Esta es la conclusión de un estudio. Los especialistas estudiaron las reacciones de 176 voluntarios varones de entre 18 y 28 años.
Luego de que una parte de ellos estuvieran expuestos a imágenes de mujeres atractivas o tuvieran que valorar prendas de lencería femeninas, los participantes iniciaron juegos que requerían decisiones financieras.
Los hombres expuestos a las imágenes denominadas por los científicos como “insinuaciones sexuales” fueron los más propensos a tomar las decisiones equivocadas durante el experimento.
Las personas con mayores niveles de testosterona fueron las más proclives a equivocarse al ser más vulnerables -de acuerdo con los especialistas -a las insinuaciones sexuales, las cuales “les impiden concentrarse en su objetivo y los distrae de decidir correctamente”.
El doctor Siegfried Dewitte, uno de los responsables del estudio, dijo que los hombres con altos niveles de testosterona “se comportan con normalidad si no hay ninguna insinuación sexual, pero si ven imágenes sexuales se vuelven impulsivos”.Al parecer, todo tiene una explicación en términos de necesidad reproductiva. Su colega, el doctor George Fieldman, por su parte, dijo: “El hecho de que las insinuaciones sexuales distraigan a los hombres, es lo que corresponde en términos evolutivos”.
Fieldman explicó: “Es lo que se espera que ellos hagan en cuanto a la búsqueda de oportunidades reproductivas, en cuanto a la transmisión de genes”.
En palabras del experto: “Si a un hombre se le pide que seleccione algo presentado por una mujer atractiva o por un hombre de no muy buen aspecto, la selección no sería tan desapasionada como correspondería”.
Un estudio similar se ha llevado a cabo con mujeres, pero hasta ahora no se han encontrado estímulos visuales que las afecten a la hora de tomar decisiones !!!!

* acerca de las Feromonas *

Las mujeres atractivas huelen "sexy" gracias a que disponen de un complejo sistema de comunicación con los demás basado en su aroma natural, según ha explicado hoy el doctor en Biología y experto en comunicación no verbal Karl Gremmer.
El olor corporal y las feromonas (hormonas de atracción sexual que causan efectos en el otro sexo), están relacionados con el atractivo físico y juegan un papel crucial en la búsqueda de pareja, según ha afirmado el investigador, director científico del Instituto Ludwig-Boltzmann de Etología Urbana de Viena. Grammer, que impartirá esta tarde en CosmoCaixa una conferencia sobre las feromonas y el atractivo entre humanos, trabaja en la actualidad en desvelar los componentes del olor humano y su influencia en el comportamiento sexual.
El papel comunicativo del olfato ha llamado la atención de los investigadores, que en los últimos años han descubierto que el ser humano es capaz de percibir algunas feromonas que desempeñan un papel importante en la biología de la reproducción. Según Grammer, los efectos de las feromonas afectan más a los hombres, sobre todo durante la ovulación de las mujeres, días en los que su olor les resulta más atrayente. El investigador cree que cuando la gente usa perfumes, no está camuflando el olor personal, sino que está empleando esos aromas artificiales para llamar la atención sobre el olor propio y las feromonas.
Cada olor tiene unos componentes determinados y únicos, que probablemente sean usados para la identificación genética, ya que por razones biológicas la gente busca a alguien que "esté hecho igual" pero básicamente diferente, lo que puede hacerse comparando el olor corporal, consideró Grammer. El biólogo Grammer ha explicado que cada persona tiene un olor corporal distinto al de los demás relacionado con su carga genética, porque ni siquiera los miembros de la misma familia huelen igual; además, este olor está determinado para que a las hembras les desagrade el de machos de su familia y no sientan interés por ellos.
Además, a su juicio, las feromonas están muy infravaloradas en el estudio de la comunicación porque es muy difícil y muy caro investigar sobre ellas. Las feromonas "son sólo señales" que no pueden cuantificarse y la recogida de datos sólo se puede realizar "a partir de camisetas, ropa interior usada y un ingrediente secreto", del que Grammer no quiso develar la composición.
Aportado por Eduardo J. Carletti

* estudios acerca de la Pareja Perfecta *

PASADENA, Estados Unidos.– Dos estudiantes de la Universidad de California del Sur acababan de conocerse durante un experimento para saber si tenían “química”. El le preguntó a ella qué estudiaba.
Español y sociología.
–Qué interesante. Yo también estudiaba sociología. ¿Cuáles son tus planes?
–Mis pasiones siempre fueron el español, el lenguaje y la escritura. Me encanta viajar y conocer nuevos lugares y culturas.
No eran Humphrey Bogart y Lauren Bacall. Sin embargo, mientras observaba esta conversación en la pantalla del televisor, el psicólogo Gian Gonzaga pensó que esta pareja tenía posibilidades. Ambos sonreían y se miraban al unísono, y la mujer se pasaba la mano por el pelo y humedecía sus labios, signos positivos de la química interpersonal que serían debidamente registrados en este experimento en los nuevos laboratorios eHarmony Labs. Comparando estos resultados con las respuestas que la pareja había dado a cientos de otras preguntas, los investigadores tenían la esperanza de acercarse a un nuevo y muy lucrativo grial: la elección correcta.
Hubo un tiempo en que la elección de una pareja era algo demasiado importante como para ser confiado a las personas que estaban bajo la influencia de hormonas flamígeras. Sus padres, a veces asistidos por astrólogos y casamenteros, supervisaban el cortejo hasta que las costumbres cambiaron en Occidente por lo que se llamó la revolución de Romeo y Julieta. Adultos, dejen a los chicos solos.
Pero ahora, algunos científicos sociales han redescubierto la supervisión de los adultos -siempre que tengan doctorados y vastas cantidades de datos psicométricos-. La industria de la búsqueda de pareja online vive un verdadero boom mientras grupos científicos rivales ponen a prueba sus algoritmos para encontrar el verdadero amor.
El equipo que lleva la delantera es, precisamente, el de eHarmony, la compañía que hace ocho años fue pionera en negarse a que sus usuarios de Internet buscaran citas por sí solos. Ellos les piden que contesten 258 preguntas de un test de personalidad y luego eligen a los enamorados potenciales.
Basada en una encuesta nacional que se realizó a su pedido, la compañía estima que este sistema fue responsable de alrededor del 2% de los matrimonios de los Estados Unidos del último año, alrededor de 120 bodas por día.
Otra compañía, Perfectmatch.com, está utilizando un algoritmo diseñador por Pepper Schwartz, sociólogo de la Universidad de Washington, en Seattle. Match.com, que se transformó en el servicio de citas más grande de la red global dejando que las personas elijan a sus parejas, acaba de presentar un nuevo servicio para encontrarlas electrónicamente, Chemistry.com, utilizando un algoritmo creado por Helen E. Fisher, una antropóloga de Rutgers que estudió la química neural de las personas enamoradas.
Mientras los casamenteros compiten por clientes y critican las metodologías de sus competidores, la batalla ha intrigado a científicos que estudian el juego amoroso. Por un lado, son escépticos, porque los algoritmos y los resultados no fueron publicados en revistas con referato. Pero también se dan cuenta de que estas compañías les dan una notable oportunidad de reunir enormes cantidades de datos y de probar sus teorías. EHarmony asegura que más de 19 millones de personas han llenado su cuestionario.
Algoritmos amorosos
El algoritmo lo desarrolló hace diez años el psicólogo Galen Buckwalter, que había sido profesor en la Universidad de California del Sur. A partir de evidencia de que las similitudes de personalidad predicen la felicidad en una relación, Buckwalter les hizo cientos de preguntas sobre personalidad a 5000 parejas casadas y relacionó las respuestas con la felicidad marital de los participantes medida con un instrumento llamado "escala de ajuste diádico".
El resultado fue un algoritmo que debería hacer coincidir a las personas en 29 "rasgos fundamentales", como el estilo social o el temperamento emocional, y "atributos vitales", como las habilidades para relacionarse con los demás.
"No estamos buscando clones, pero nuestros modelos hacen hincapié en las similitudes de la personalidad y en los valores -explicó el doctor Buckwalter-. Es muy frecuente que las diferencias resulten atractivas al principio de una relación, pero después de dos años pierden todo interés. A las personas tipo A hay que juntarlas con personas similares. Es mucho más fácil relacionarse cuando no hay que negociar todas esas diferencias."
Pero ¿funciona realmente este método? En teoría, y con la ayuda de millones de clientes que pagan hasta 60 dólares por mes, eHarmony posee los datos y los recursos para realizar una investigación de primer nivel. Cuenta con un comité asesor formado por científicos sociales reconocidos y un nuevo laboratorio con investigadores tales como el doctor Gonzaga, que antes había trabajado en el laboratorio de estudios del matrimonio en la UCLA.
Hasta ahora, y excepto una presentación durante un congreso de psicólogos, la empresa no ha producido demasiada evidencia científica de que su método funciona. Comenzó un estudio longitudinal para comparar a las parejas de eHarmony con un grupo control y Buckwalter afirma que publicará trabajos en revistas científicas con revisión por pares, pero no los detalles del algoritmo. Mantener este secreto puede ser un movimiento comercial inteligente, pero hace de eHarmony motivo de las críticas científicas, sin mencionar las de sus competidores.
En la batalla de los formadores de parejas, la empresa Chemistry.com difundió publicidades en contra de eHarmony por rechazar formar parejas gay (eHarmony responde que no puede hacerlo porque el algoritmo utiliza datos de heterosexuales), y eHarmony solicitó a la Oficina de Competencia Leal que Chemistry.com no siguiera exigiendo públicamente que probaran que el algoritmo había sido validado científicamente.
Las autoridades resolvieron que no había evidencia suficiente y Chemistry.com tuvo que suspender las publicidades que atribuían irónicamente el método a "la más moderna ciencia de la atracción".
Fisher asegura que posee evidencia de los usuarios de Chemistry.com para validar el método, lo que pronto publicará con detalles del algoritmo. "Creo en la transparencia -afirmó la investigadora-. Quiero compartir los datos que tengo para que sean revisados por pares." Hasta que los científicos analicen los números, nadie sabrá cuan efectivos son los algoritmos, pero hay algo que sí queda claro: las personas no saben elegir online a sus parejas. En general, se citan con menos del 1% de los "perfiles" estudiados y esas citas no suelen dar buenos resultados.

* Nuestro Laberinto Mental *

Los esquemas del pensamiento de toda persona, son producto de lo que ha ido enseñando la vida, a través de sus padres, sus maestros, la cultura, lo social, sus experiencias personales, etc., y también aportan lo suyo la herencia genética y, en segundo tiempo, los sucesos desencadenantes.
Todo ello va conformando una psiquis estructurada en base a esquemas de pensamiento relativamente estables en estado normal.
A cada pensamiento le corresponde una carga afectiva determinada: a un pensamiento positivo le corresponde un sentimiento positivo, y a un pensamiento negativo le corresponde un sentimiento negativo (esto dicho teniendo en cuenta que lo que es positivo para una persona determinada
puede no serlo para otra, y lo mismo ocurre con lo negativo).
Ahora bien, ocurre muchas veces que, un estímulo determinado (una situación, un objeto, etc.) puede activar en nosotros una serie de pensamientos disfuncionales que estaban inactivos.
Una vez que dichos pensamientos se activan, nuestro pensamiento normal se ve alterado y de ello deriva que nuestro estado anímico también se vea alterado,
entrando así en un estado determinado que puede ser depresivo,
o ansioso, o de miedo, o de cólera, etc.
Por ejemplo, si entramos en un estado depresivo, nuestro autoconcepto estará desvalorizado, así como también veremos en forma negativa a nuestro futuro y a nuestras experiencias presentes y pasadas. Veremos todo, en su conjunto, con lentes negros. En realidad, no deberíamos creer en toda esta maraña de pensamientos oscuros,
ya que estamos produciendo nosotros mismos una alteración de nuestro estado de ánimo.
Lo mismo vale para un estado de miedo irracional, en el cual nuestro pensamiento anticipatorio acerca de un determinado estímulo-situación-objeto es un pensamiento catastrófico según el cual nos va a suceder lo peor y, por eso, tomamos como defensa, el evitar dicho estímulo acrecentando así, paradójicamente, nuestro miedo irracional hacia el mismo.
Es difícil, cuando ya hemos caído en un estado de ésta índole, convencernos de que las cosas no son tan extremas como las estamos pensando.
Pero una vez que hemos salido y hemos recobrado nuestro estado de ánimo y nuestros pensamientos habituales (entre los cuales también hay pensamiento disfuncionales aunque no tan extremos), deberíamos poner manos a la obra para no tener recaídas una y otra vez.
Para ello, es necesario investigar por qué se ha caído en ese estado.
Tomar nota de cuál fue la experiencia-estímulo que produjo dicha alteración anímica
(y a veces también física), cuáles fueron los pensamientos durante esa experiencia.
Este proceso de detección de los pensamientos
nos ayuda a ir manejándolos nosotros a ellos, y no al revés.
Pero éste sólo es el primer paso. Para realizar modificaciones verdaderamente profundas, es necesario hacer ciertos procesos de cambio con la ayuda de un terapeuta. Más aún, si tenemos en cuenta que dichos pensamientos disfuncionales están, a su vez, sustentados por esquemas de pensamientos subyacentes que no podemos inferir solos por nuestra propia cuenta.
Por eso, una terapia eficaz apunta a descubrir dichos pensamientos, concientizarlos, poner a prueba la validez de los mismos, suprimirlos y reemplazarlos por pensamientos alternativos más adaptativos, loos cuales se reflejarán en conductas más adaptativas.
También apunta a la modificación más profunda de los esquemas subyacentes que sustentan los mismos.
En dicho proceso terapéutico, al modificar nuestro sistema de creencias, veremos que muchas veces,
no nos "suceden" las cosas desagradables sino que nosotros las hacemos suceder,
provocando con nuestra actitud (la cual está precedida por nuestros pensamientos)
determinadas situaciones que nos hacen sufrir.
Nuestro "mapa mental del mundo" no es el mundo.
Por lo tanto, si en él reina el miedo, el dolor, la inseguridad, la desconfianza, la dependencia emocional, el control obsesivo, los estados depresivos, un narcisismo desmedido que nos trae problemas de relación, o cualquier otra problemática que derive de una valoración distorsionada acerca de nuestro mundo real (incluida nuestra propia persona),
ésta podrá ser modificada a través de un proceso terapéutico adecuado, ya que se trata sólo de una representación subjetiva del universo la cual, una vez que se ha logrado cambiar favorablemente, entonces sí, podrá verse reflejada en nuestro mundo real o externo.

Autora: Lic. Viviana Blas

* Viagra para Ecologistas *

ViaMax Power Tabs son unas cápsulas fabricadas con ingredientes naturales, que provocan potentes erecciones y prolongan el placer sexual durante 24 horas
Luis Landeira Madrid
En los últimos tiempos, el Viagra se ha convertido en una especie de panacea sexual: una pastilla mágica capaz de convertir a un alfeñique en un jabato. Sí, pero… ¿qué hay de las contraindicaciones? Como todo vasodilatador, al cabo de unos años el sildenafil (componente fundamental de la Viagra) puede pasar factura al corazón y a los cuerpos cavernosos de la bestia.
Por eso, cada vez son más los hombres que optan por fármacos naturales para garantizar sus erecciones. Y, sin duda, una de las alternativas más eficaces al Viagra es el ViaMax Power Tabs: tras este apropiado nombre de taladradora, hay un medicamento natural que, a un precio de unos cinco euros por cápsula, garantiza 24 horas de erección sin apenas contraindicaciones.
Desengrasando los mecanismos del deseo:
Más que un fármaco, podemos decir que ViaMax Power Tabs es un potente “chute” de extractos de hierbas que aumentan de forma notable el deseo y el rendimiento sexual, actuando de dos maneras:
1) Bloqueando la enzima llamada fosfodiesterasa-5 (PDE-5 para los amigos) cosa que ayuda a los músculos del pene a relajarse y dilatarse, favoreciendo el flujo sanguíneo.
2) Desengrasando los mecanismos del deseo también a largo plazo: ViaMax no es “pan para hoy y hambre para mañana”, como el Viagra, sino que aumenta los niveles de dopamina, testosterona y las hormonas adrenales, cosa que garantiza una mejora general de la vida sexual.
Al contrario que el Viagra, este remedio no está indicado sólo para hombres que padecen disfunción eréctil, sino que abarca a todo tipo de individuos con ganas de maximizar su sexualidad. Las pruebas realizadas con este afrodisíaco natural han demostrado que al menos el 88% de los hombres que lo tomaron experimentaron una mejora en sus erecciones en particular y en su rendimiento sexual en general.
Ingredientes tradicionales:
ViaMax Power Tabs es un comprimido que debe tomarse al menos una hora antes de tener relaciones sexuales. Sus ingredientes tienen una larga tradición como extractos patentados de hierbas medicinales que, en su mayoría, llevan años y hasta milenios potenciando la sexualidad masculina:
Tríbulus Terrestris: hierba de efectos vigorizantes, que dispara los niveles de testosterona en un 50% y aumenta la producción de esperma.
Epimedium: lleva usándose como tónico para el sistema reproductor desde el año 400 a.C. Estimula y desentumece los nervios de la zona genital.
Mucura pruriens: planta india procedente de la medicina ayurvédica, que se utiliza para aumentar la vigilancia mental y la coordinación de la libido.
Eurycoma Longifolia: hierba medicinal procedente del sudeste asiático, cuyos fotoquímicos se usan para impulsar las hormonas masculinas.
Maca: hierba peruana que lleva 2.000 años siendo usada por ciertas tribus para curar la impotencia masculina y equilibrar el sistema endocrino.
Ginkgo biloba: su extracto potencia la circulación de oxígeno y es altamente benéfico en el tratamiento de la disfunción eréctil debida a un escaso flujo sanguíneo.
Cnidium Monnier: los chinos la llaman She Chuang Zi y la usan desde hace un siglo para relajar los cuerpos cavernosos y facilitar la erección del pene.
Butea Superba: planta tailandesa también conocida como Kwao Kreur Daeng que lleva mil años fortaleciendo la fuerza fálica y prolongando el tiempo de erección.
Si cada uno de estos extractos de hierbas es una bomba por separado, juntos constituyen un remedio casi infalible para convertir el “sábado sabadete” en una velada digna de Las Mil y Una Noches. Y todo, sin una gota de química.
Eso sí, por muy natural que sea, los fabricantes de ViaMax Power Tabs recomiendan consultar al médico antes de tomar las cápsulas. Pero cada vez son más los sexólogos y expertos que recomiendan estas cápsulas maravillosas. Por ejemplo, los responsables del sex shop de lujo La Juguetería, que incorporaron este fármaco a su catálogo el pasado 15 de marzo, lo citan entre sus afrodisíacos favoritos: “Nosotros, que somos muy exigentes con la calidad de nuestros productos, te lo aseguramos: quienes prueban Viamax Power Tabs, repiten una y otra vez”.

* los Animales en la Mitologia Celta *

Los animales en la mitología celta y galesa están relacionados con la fertilidad y la vitalidad, debido a que ellos viven, se mueven y crecen. También otorgan vitalidad a las tribus a través de su carne, su piel y sus huesos. Además, son la conexión con el mundo de los espíritus y los dioses, está conexión se puede ver a través de su utilización en la caza, para la búsqueda de secretos y sabiduría. Ciertos animales tienen ciertas asociaciones dependiendo de las características de ese tipo de animal. Los pájaros, peces, serpientes, venados, ganado, cerdos y demás, son utilizados como símbolos. El jabalí o cerdo, peces, serpientes, pájaros y animales de pastoreo son los más descritos.
Además de representar fertilidad y salud, los jabalíes simbolizan la fortaleza y el coraje de los guerreros (MacCulloch, 356) debido a que son fuertes, peligrosos y muy difíciles de matar. Su aparición en sueños y visiones también indica guerreros. El aviso a Isolt de la muerte de Tristan, un gran guerrero, le viene en un sueño sobre la muerte de un gran jabalí (Spector, 85-86). Las estatuas de jabalíes son encontradas ocasionalmente acompañando a estatuas de guerreros armados (Powell, 176) indicando la asociación entre estos dos.
Tienen gran importancia las cerdas de los jabalíes. Quizás, esta es la característica que distingue al animal o simboliza su fuerza. Por ejemplo, Fion resulta muerto después de pisar una cerda de un jabalí después de romper una geasa mientras cazaba jabalíes (MacCulloch, 150). Algunos de los extraordinarios jabalíes con los que el Rey Arturo peleó en Culhwch y Olwen, tenían cerdas de oro o plata. Por el contrario, cuando Menw trata de robarse los tesoros de Twrch Trwyth, solo es capaz de tomar una cerda. Los pastores de cerdos al comienzo de Táin, Friuch y Rucht, son nombrados como la cerda y el gruñido del jabalí, respectivamente. La cerda del jabalí, Friuch, es quién prueba tener mayor poder; al final, Frich renae como Donn Cuilnge, destruyendo a Rucht como Finnebach Ai. Las cerdas del jabalí son mencionadas muchas otras veces implicando que son una parte importante del animal.
Los pescados, y el salmón en particular, están asociados con el conocimiento. El niño que creció y fue llamado Taliesin, el mago sabio, fue encontrado en una represa para peces. La importancia del salmón puede observarse en muchos lugares. Gwyrhr cuestiona a una serie de animales sabios, cada uno más sabio que el primero, pero el más viejo y sabio de todos es el salmón de Llyn Llyw (Ford, 148-149).
Cúchulainn usó al héroe salmón para cruzar a través del Puente de los Pupilos para obtener la fortaleza de Scáthach, para ganar acceso a su avanzado conocimiento de armas. Para obtener los secretos, Cúchulainn tiene que usar el salto del salmón héroe con Scáthach, para ganar los secretos reservados a su familia. Cada salto en la tierra de la hechicería le da a Cúchulainn gran conocimiento. La sabiduría del salmón también puede ser traspasada comiendo. El salmón mágico gana el poder de la sabiduría consumiendo las avellanas que caen en los manantiales sagrados (MacCulloch, 377). Comiendo simbólicamente al salmón de la sabiduría, Demne obtiene una sabiduría tan grande que tiene que ser renombrada (Ford, 20). Quizás esta es una de las raíces de la práctica moderna que se les dice a los niños sobre que deben comer pescado para aumentar su inteligencia.
Las serpientes y los dragones simbolizan problemas. Siempre que aparecen, las guerras y la esterilidad les siguen. Los problemas del Rey Arturo con el futuro de su reino son presagiados por sueños de dragones y serpientes al tiempo que la concepción de Sir Mordred. El Rey Arturo los lleva fuera, pero es herido (Baines, 36). El Rey es finalmente devorado por ellos en su último sueño, subsecuentemente su siguiente batalla es cuando Sir Mordred lo mata. Es interesante notar que es la aparición de una víbora la que inicia la batalla.
Los pastores de cerdos antes de Tain, Friuch y Rucht, arruinan cada una de sus tierras con nieve durante su batalla mágica, mientras están en forma de dragones (Ford, 48). Los dragones parecen ser particularmente problemáticos para un rey, porque el rey es el símbolo de la fertilidad de la tribu y su tierra y los dragones son el símbolo contrario, trayendo desechos a la tierra e impidiendo el crecimiento.
Los pájaros son usados comúnmente para representar el conocimiento profético, (Davidson, 91), la matanza y la destreza. En un presagio, los pájaros pueden ser el mensaje o el mensajero. Por ejemplo, Morrigan viene en forma de un ave para prevenir al Toro Marrón (Kinsella, 98). La interpretación de sus sonidos y movimientos pueden dejar saber futuros eventos. Los pájaros, especialmente los cuervos, usualmente presagian matanzas y batallas, cuando están asociados con esto, generalmente se refieren a profecías. En el sueño de Deirdre, tres pájaros dibujan con sangre presagiando muerte, mientras que Lleu Llaw Gyffes huye mientras le avientan carne , en forma de un águila. Se dice que la diosa irlandesa de la guerra llama a los cuervos al campo de batalla para festejar sobre los cuerpos de los vencidos (Davidson, 98).
Los caballos, cerdos y ganado representan fertilidad. Huesos de estos animales se encuentran en las tumbas celtas y galesas (Powell, 28) indicando su importancia para estas culturas. La prosperidad del clan se refleja en la prosperidad de su ganado; este era la mayor fuente de comida del pueblo celta (Davidson, 52) y por ello, sería proporcionalmente importante al éxito y sobrevivencia de la tribu. Posteriormente, los cerdos fueron introducidos en la dieta de los islandeses. Davidson describe rituales en los que el líder de la tribu es equiparado a un caballo. El toro, quién es el mayor de los animales de pastoreo, simbolizaba la manada y su fertilidad, así como al rey.
Lars Noodén, University of Michigan
(traducción de Carmen Orellana)

¿ qué es el Paganismo ?

El término general Paganismo Contemporáneo se refiere al conjunto de religiones basadas en la reconstrucción, renacimiento o reinterpretaciones modernas de las religiones indígenas de Europa y el Mediterráneo. Pagano es el término genérico que utilizan los practicantes.

La palabra ”pagano” proviene del latín paganus, pagus: campo, rural o de fuera de la ciudad. El empleo del término a lo largo de la historia es quizás demasiado extenso y susceptible de grandes debates; de forma breve, gentil o pagano fue el término empleado desde finales del Imperio romano para englobar a todas aquellas gentes que aún no se habían convertido al cristianismo. Posteriormente “pagano” fue usado en su sentido peyorativo, para las “religiones falsas y sus seguidores”, usándose para aplicarlo a cualquier tipo de creencia autóctona no-cristiana.
A principios del siglo XX, “pagano” tomó como otros significados ateo, agnóstico o sin religión. En la actualidad, el término se utiliza con dos significados opuestos: el peyorativo, utilizado por la prensa en el sentido de “falta de religión” (como a principios del siglo XX) y el propiamente pagano para referirse a sus creencias.
Hay que distinguir aquí la clasificación en tres períodos de tiempo, entre Paleopaganismo, Mesopaganismo y Neopaganismo. Definiciones (de Isaac Bonewits):
Paleopaganismo: término general para los originales cultos politeístas, basados en la naturaleza, de las tribus en Europa, Africa, América, Asia, Australia y Oceanía. Mesopaganismo: término general para una variedad de movimientos cuyo objeto es recrear, revivir o continuar lo que sus fundadores pensaron que eran los mejores aspectos de los caminos paleopaganos de sus antecesores. En algunos casos, estuvieron muy influenciados (accidental o deliberadamente) por prácticas y conceptos derivados de las visiones monoteístas, dualistas o agnósticas de sistemas como el zoroastrismo, cristianismo, judaísmo, islam o temprano budismo. Algunos ejemplos de estos sistemas de creencias mesopaganos: franc-masonería, rosacruces, teosofía, las formas de Druidismo influenciadas por los movimientos anteriores, las creencias africanas sincretizadas (Santería, Vudú, Candomblé), la religión/filosofía Thelema de Aleister Crowley, Odinismo, algunas “Tradiciones familiares” de Brujería y algunas denominaciones ortodoxas (”tradicionalistas británicos”) de Wicca.
Neopaganismo: término general para una variedad de movimientos que comienzan aproximadamente a partir de la década de los 60, con la intención de recrear, revivir o continuar lo que sus fundadores pensaron que eran los mejores aspectos de los caminos paleopaganos de sus antecesores, incluyendo ideas más humanistas y plurales para eliminar todo lo posible las influencias monoteístas, dualistas o puritanas occidentales. Algunos ejemplos: la mayoría de tradiciones heterodoxas de Wicca, el Druidismo según lo entienden algunas órdenes americanas, parte del Paganismo nórdico. Los sistemas neopaganos de creencias no son sexistas, racistas ni homófobos.
Hoy día, existen personas practicantes dentro de las tres categorías.
Pero respecto al último término, el uso y sentido también ha ido variando de forma profunda en estas décadas, por el desarrollo y aumento exponencial de practicantes. En su momento Neopaganismo (del griego νέος-, nuevo) por propia definición es una etiqueta diferenciadora de los movimientos reconstructivos modernos, frente a los paganos históricos de las antiguas culturas. El término en sí de “neo-pagano” lo populariza Oberon Zell-Ravenheart en 1967, creador y editor de la conocida revista pagana Green Egg, a través de sus artículos.
Mucho antes, ya desde el siglo XIX y dentro del movimiento romántico, surge en Alemania, Escandinavia y las Islas Británicas un interés hacia el paganismo germánico, el renacimiento vikingo y el Druidismo. También surgen (en Inglaterra) varias órdenes ocultistas y esotéricas, entre ellas la conocida Orden de la Aurora Dorada (Golden Dawn) o la OTO. Numerosos autores, desde antropólogos a escritores conocidos, se involucran con estas organizaciones. Además del fénomeno social que se da a partir de finales del siglo XIX y principios del XX, el interés por el espiritismo. Un interés hacia lo esotérico en general que se mantiene durante el siglo XX y continúa hoy.
En la década de 1920 la antropóloga Margaret Murray lanza sus hipótesis y estudios sobre la brujería como una religión mantenida en secreto y cuyos orígenes podrían remontarse a las expresiones chamánicas de la prehistoria europea. Posteriormente el autor inglés Gerald B. Gardner publica Witchcraft Today (1954) donde habla de las creencias y prácticas de brujos del área de New Forest, siendo él mismo un brujo iniciado por éstos.
Con la presencia de Gardner y otros autores en los medios de comunicación, surge un fuerte interés por la brujería en el gran público, en Inglaterra y EE.UU. En la década de los 60 y 70 también resurge el interés por el reconstruccionismo Druídico y germánico, incluyendo a EE.UU. y la propia Islandia con Ásatrú (recuperación de la religión islandensa).
A partir de los 80-90 hay un crecimiento enorme en el desarrollo de las sendas paganas, que continúa en la actualidad. Dentro del Paganismo actual encontramos un panorama polarizado: por un lado, las sendas con carácter reconstruccionista/tradicionalista, que se basan en el estudio y recuperación de las tradiciones religiosas pre-cristianas que nos han llegado o se mantienen en algunos lugares. Por otra parte, otras sendas están influenciadas por ideas modernas, o bien son adaptaciones puramente modernas y eclécticas respecto a la sabiduría ancestral (que suelen distinguirse con el apelativo de neopaganas).... texto tomado de la red ...

* Musicoterapia *

Fue reconocida como profesión en 1950 en Estados Unidos, y existen carreras universitarias que la avalan en Inglaterra, Alemania, Brasil y Argentina, entre otros países. En España, sin embargo, aún no posee entidad profesional oficial.
Los musicoterapeutas son profesionales altamente capacitados en disciplinas como música y psicología, y la formación universitaria que reciben les otorga un criterio metodológico de actuación fundamentado en distintas teorías científicas.
En el marco de la técnica terapéutica, la música es utilizada en todas sus formas, sin distinciones o discriminaciones de estilos o calidades, buscando siempre la participación del paciente, ya sea en forma activa o receptiva. Las actividades en cuestión incluyen la audición de piezas musicales y la interpretación y creación propia del paciente.
La música y los elementos que la componen (ritmo, melodía, armonía, sonido) son utilizados para favorecer la comunicación, el aprendizaje y las relaciones sociales, ya que en muchas ocasiones se efectúan trabajos en grupo.
Además de la superación de traumas físicos o mentales específicos, mediante la musicoterapia es posible lograr una mejor integración de la persona con el entorno, consigo misma y con otros individuos, facilitando en consecuencia una mejor calidad de vida.
La base sobre la que se fundamenta la musicoterapia es el reconocimiento de la actuación del cerebro en las enfermedades, entendiendo que en gran cantidad de ocasiones los males tienen su origen en él, transmitiéndose con posterioridad a un sector determinado del cuerpo mediante estímulos que pueden llegar a generar la enfermedad o facilitar su desarrollo.
Gracias a la utilización de las melodías y la creación musical, la musicoterapia intenta crear estímulos contrarios a los que potencian la enfermedad, buscando en consecuencia la relajación del paciente y la eliminación del mecanismo psicológico y físico que provoca el mal en cuestión.
En la actualidad, es aplicada mayormente en problemas nerviosos, afecciones cardíacas, patologías como el alcoholismo y la drogodependencia y para prevenir suicidios en individuos con tendencia autodestructiva.
Sin embargo, aún resta un largo camino por recorrer en el progreso de esta especialidad, buscando incrementar su campo de acción y favoreciendo el desarrollo de nuevas técnicas y aplicaciones.
Pablo Javier Piacente

* el significado de las Fases Lunares *

Generalmente las personas no conocen las fases lunares, su significado e importancia en el cotidiano vivir, de hecho muchos sólo conocen la luna llena porque la asocian con imágenes románticas, el hombre lobo y otros cuentos de camino. Bien, ahora aprenderás a distinguir y diferenciar cada fase lunar, y podrás saber cómo utilizar la energía que se le asocia.
Las fases lunares tienen su origen en el continuo movimiento del Sol, la Tierra y la Luna. Son cuatro, duran siete días en promedio y en su conjunto completan un mes lunar de 29 días y medio, aproximadamente. Los meses lunares son trece, su punto de partida siempre será el día de luna nueva. En las cartas del Tarot 13 es el número del Arcano que representa la Muerte, el fin natural de un ciclo, la posibilidad de trascender, resurgir, renacer, resucitar a otro nivel de experiencia, cambio y evolución, siempre que se reciba con los brazos abiertos y la conciencia despierta.
Por otra parte, 1 y 3 suman 4, el número del Emperador, símbolo de estructuras, reglas, disciplina, autoridad, orden, del espíritu triunfando a través de la inteligencia; y finalmente, 10 y 3 se entienden como la intervención de la Rueda de la Fortuna y la Emperatriz, cuyos atributos son el cambio en función de la generación, el crecimiento, la fertilidad.

Esta es una explicación del alcance y significado esotérico de cada luna nueva. Además, cada lunación se impregna de las características del signo donde ocurre, dándole a cada una un sentido y dirección específica.

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• LUNA LLENA
• CUARTO MENGUANTE
• LUNA NUEVA • CUARTO CRECIENTE
• SIMBOLISMO ESOTÉRICO

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LUNA LLENA:
Ahora al observar el cielo, verás el disco lunar a plenitud, reflejando la luz solar.
Culminación y resultado.
Todo lo que fue estimulado en la luna Nueva y realizado en la luna Creciente llega a su máximo desarrollo.
Durante esta fase sentirás más necesidad de expansión social o mental.
Las personas son más receptivas, las relaciones sociales se tornan más favorables.
La fase de luna llena favorece la comunicación y puesta en marcha de tus proyectos.
Si quieres que algo sea muy comentado, divulgado y conocido, realízalo ocho horas antes o después de esta fase.
No es buena idea someterse a cirugía durante esta fase, porque el riesgo de una hemorragia es mayor.
El día de luna llena suele estar marcado por un gran movimiento, excitación, alegría y expansión de las masas en general.
Esta fase es muy favorecedora de los asuntos afectivos, pues actúa como un verdadero afrodisíaco.
La luna llena es ideal para la colecta de plantas medicinales y frutas en general, en especial cerca de la madrugada.
Quien posee cabellos finos y quiere aumentar su volumen, debe cortarlos en este período.
Esta lunación es óptima para la plantación de legumbres y hojas que se utilizan en la preparación de ensaladas.
Pintar el cabello o hacerse la permanente en esta fase lunar es positivo.

CUARTO MENGUANTE
Si levantas los ojos al cielo, verás cómo decrece la media Luna, (con las puntas a tu mano derecha) hasta desaparecer.Reflexión de los proyectos y acciones emprendidas.
Ocasión ideal para reflexionar acerca de los proyectos y acciones emprendidas.
Esta fase representa un período final y al mismo tiempo el momento de prepararte para un nuevo ciclo de experiencias.La luna menguante es favorable para descansar y comenzar a usufructuar de los cambios y acontecimientos.
Los proyectos que ya están andando deben ser concluidos; en caso contrario, existe el peligro de la dispersión e indefinición.
Período ideal para iniciar alguna dieta, con la finalidad de perder peso. El organismo resistirá mejor y obtendrás resultados inmediatos.
Es un momento favorable para el inicio de tratamientos médicos, de limpieza o depuración a todo nivel.El cabello cuando es cortado en esta fase crece lentamente, más grueso y con la raíz fortalecida. Si utilizas cera o va a una estética para depilarte, hazlo en esta fase, ya que retardará el crecimiento del nuevo vello y al mismo tiempo lo debilitará.El trasplante de las plantas dará mejores resultados en esta fase, así como el exterminio de insectos y malas hierbas.
LUNA NUEVA
Cuando miras al cielo, esta luna no está visible.
Percepción de una posibilidad La luna nueva simboliza un impulso para el inicio de un período, marcado por una intensa energía. En esta fase puedes sentir un fuerte deseo de hacer alguna cosa y generalmente no saber qué.
Ese día se puedes sentirte perturbado sin razón aparente, por lo tanto no se recomienda tomar decisiones o hacer cosas importantes. Movimiento favorable para el recogimiento, visión e inspiración, planificación y percepción de todo lo que deseas poner en marcha durante los próximos 28 días.
Trata de no asumir actividades en exceso en los primeros tres días luego de la luna nueva, pues existe el riesgo de que caigas en confusión y estrés.
Si quieres que alguna acción o negocio quede en secreto, realízala ocho horas antes o después de la luna nueva. Es aconsejable mantenerse tranquilo, evitar discusiones o actividades que exijan mucha atención y desempeño personal.
Durante este periodo evita ingerir alimentos sólidos, (si quieres bajar de peso), opta por los jugos de frutas naturales y caldos de legumbres.
El ayuno se recomienda en esta fase, doce horas antes y después de la luna nueva.
Evita cortarte el cabello, porque el acelerado crecimiento, a la larga lo debilita. Si usas rasuradora, recuerda que el vello crecerá más rápido.
Es un tiempo favorable para abonar y arar el suelo, óptimo para la siembra de grama si se acompaña de tiempo lluvioso. Es la fase indicada para abastecerse y acumular energía. Es tiempo de cuidar y restablecer.
CUARTO CRECIENTE
Si observas el cielo, verás sólo la mitad de la luna iluminada, con los cachitos hacia tu mano izquierda y en aumento.Acción tendiente a la materialización de esa posibilidad.El impulso naciente de la luna nueva debe ser puesto en práctica ahora.
En esta fase, el cuerpo presenta una disposición natural a absorberlo todo en mayor cantidad o más rápido.
El criterio racional está en plena actividad, la inteligencia se torna clara, diáfana.
En estos días se es más objetivo. Buena fase para la productividad y la aceleración de los trabajos cotidianos.
Momento favorable para la firma de contratos, exposición de trabajos, intensificación de los contactos sociales, realización cambios y afinación de negocios o asuntos pendientes.
En relación con las actividades que están en proceso y andando, pudieran surgir nuevos elementos o dificultades durante esta fase. La luna creciente es favorable para introducir cambios en viejos hábitos, modos de pensar, actuar y sentir.
Las plantas que crecen encima del suelo, cuando son abonadas y cuidadas en esta fase, crecen rápidamente.
También es favorable para plantar cualquier variedad de flor.
La depilación no debe ser hecha en esta fase, ya que el vello crecerá rápidamente.
Si deseas potenciar el crecimiento del cabello, córtalo en esta fase, especialmente con la luna transitando el signo de Tauro, Leo, Virgo o Capricornio.
SIMBOLISMO ESOTÉRICO
Una explicación esotérica de las lunas puede ser dada a través del simbolismo del Tarot y de la Numerología. En las cartas del Tarot el 13 es el número del Arcano que representa la Muerte, es decir, el fin natural de un ciclo, la posibilidad de trascender, resurgir, renacer, resucitar a otro nivel de experiencia, señala cambio y evolución siempre que se reciba con los brazos abiertos y la conciencia despierta.
A través de la Numerología podemos analizar lo siguiente: 1 y 3 suman 4, el número que designa la carta del Emperador, símbolo de estructuras, reglas, disciplinas, autoridad, vida material, orden, es el espíritu triunfando a través de la inteligencia.
Finalmente 10 y 3 trae a colación las cartas de la Rueda de la Fortuna y la Emperatriz respectivamente. La rueda indica el constante cambio, la eterna sucesión del tiempo, señala que todo lo que sube baja, se le asocia con el destino. La Emperatriz representa la generación, el crecimiento, la fertilidad, el progreso económico y el equilibrio entre las fuerzas masculinas y femeninas.
En resumen, cada nueva luna trae la posibilidad de un nuevo comienzo, una nueva experiencia, un ciclo diferente o la oportunidad de hacer las cosas de otra manera. Por si fuera poco todo este simbolismo nos indica que también debemos tomar en cuenta que cada lunación se colorea e impregna de las típicas características del signo donde ocurre, otorgándole a cada Luna un sentido y una dirección específica.
Por Deisy Salom